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양철호
스토리 파고들기, 문학, 영화를 비롯한 온갖 미디어, 그리고 세상 사는 이야기까지 다양하고 재미있는 스토리들을 찾아 소개하고, 분석하고, 뜯어고치는 곳. 세상을 향해 일갈하기도 하고, 가슴 따뜻한 이야기와도 만날 수 있는 곳.

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2017. 9. 13. 08:00 Story Doctor/Movie

 

영화는 서구사회에서 금속활자를 세계 최초로 발명한 사람을 구텐베르그로 소개하고 있는 것에 이의를 제기하면서 시작한다. 고려의 금속활자본인 직지가 구텐베르그 성경보다 70여년이 앞섰다는 것을 사람들이 모른다는 것이다.

그렇게 시작한 의문은 고려와 서구 유렵이 과거에 연결고리가 있는지를 파고든다.

수많은 인터뷰와 촬영, 증거를 수집한 그들의 조사는 치밀하게 광범위하다. 하지만 직지의 조사를 달갑게 여기지 않는 의도적인 방해 또한 존재한다.

그것이 단지 직지를 소유하고 있는 프랑스 정부의 문제인지, 아니면 서구의 역사관을 무너지도록 놔두지 않으려는 서구역사중심주의자들의 소행인지는 모른다. 하지만 분명 직지가 세상에 널리 알려지는 것을 달가워하지 않는 사람들의 존재는 분명하다.

제작팀은 촬영한 수많은 원본과 카메라, 하드드라이브를 도난당한다.

기가막힌 타이망에 벌어진 일이었다. 그래도 포기할 수 없는 그들은 다시 인터뷰를 시도하고 만남을 갖는다.

그러나 이제는 인터뷰도 어려워졌다.

한 번 했던 말을 뒤집는 것도 예사다.

그렇게 그들의 추적은 힘겨워지는 듯 했다.

하지만 역사를 뒤흔들 수 있는 대댄한 발견이 일어난다. 그 발견은 영화를 보면 알 수 있을 것이다.

 

역사는 보수적인 학문이라고 생각한다.

즉 기존에 만들어진 역사를 허물어트리는 새로운 역사에는 상당히 배타적인 시선을 보내기 때문이다.

이것이 역사의 기득원인지는 모른다.

하지만 분명 역사는 한 번 정설로 정해진 것을 뒤집는 새로운 것에 냉담한 것은 사실이다.

그런 면에서 역사학자들은 또한 진보적이다.

역사는 질서와 안정을 추구하는 것이 아니라 역사 자체가 새로운 미래를 위해 매개체가 된다고 믿는다.

역사를 공부하는 사람들은 물론 모든 사람들의 교양서로 유명한 '역사란 무엇인가'는 진보적인 역사관을 소개하고 있다.

그래서 아이러니하다.

보수적인 학문적 성격이 강하지만 학자들은 진보적이라니....

 

서양에서는 구텐베르그가 금속활자를 발명했다고 믿고 있다.

그것이 서구의 역사다. 이것을 뒤집는 그 무엇도 그들에게는 용납할 수 없는 역사 파괴일 수도 있을 것이다.

하지만 일반인들의 생각은 전혀 달랐다.

인터뷰에 응했던 살마들에게 구텐베르그 이전에 금속활자를 발명한 사람이 있다고 하면 믿을 것이냐는 말에 믿을 수 있다고 태연하게 말한다.

그렇다. 역사는 정해진 것이 아니라 새로운 시대에 새롭게 해석되고 새롭게 자리매김해야 한다.

그리고 중요한 것은 역사 자체가 아니다.

 

역사적 기원을 따지고 우선순위를 따져 우열을 가리겠다는 것이 얼마나 우매한 것인지 이 영화는 보여준다.

직지심경이 현존하는 남아있는 가장 오래된 금속활자본이라고 배우지만 정작 직지가 무슨 내용인지 배우지 않는 것에 의문을 보낸다.

중요한 것은 어떻게 만들었냐가 아니다. 무엇을 만들었냐이다.

어떻게 전했느냐가 아니라 무엇을 전했느냐다.

역사는 우열을 가리는 도구가 아니다.

그럼에도 불구하고 수많은 역사들이 왜곡되고 비털어지고 거짓으로 쓰려지고, 가려진다.

그렇게 해서 얻는 것이 무엇일까. 분명 진실과는 멀 것이다.

이제 우리 스스로 역사에서 진실을 찾아야 할 때이다.

무엇이 더욱 중요한지를 말이다.

 

추가로....

영화를 보게 되면 두 가지 놀라운 사실을 알게 된다.

한 가지가 구텐베르그에 대한 것이고 다른 한 가지는 고려와 바티칸의 교류에 대한 것이다.

이 놀라운 두 가지 사실을 알게 된 것만으로 이 영화는 충분히 가치가 있다.

영화를 만든 사람들의 노력에 경의를 표한다.

posted by 양철호

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2011. 11. 2. 08:00 Story Doctor/history & myth

고려말에 재미있는 이야기가 전한다. 문익점이 원나라에 갔다가 돌아오는 길에 목화를 보고 종자에게 따라고 지시했다. 종자는 목화를 재배하는 노파의 제지를 뿌리치고 목화를 몇 송이 따는데 성공한다. 이 목화는 원래 원나라 밖으로 못나가게 하는 반출 금지 품목이었는데 문익점은 목숨을 걸고 붓뚜껍 아래에 목화씨를 숨겨와 고려로 돌아온다. 그리고 재배에 성공해 의복 생활에 혁명을 불러일으켰다는 것이다. 문익점은 오랫동안 목화를 처음으로 들여왔으며 밀수에 성공한 최초의 밀수꾼으로 불리기도 했다.



누구나 알고 있는 이 이야기는 과연 어디까지가 사실이고 어디까지가 거짓일까? 과연 문익점이 진짜 목숨을 걸고 원나라에서 목화씨를 숨겨가지고 들어온 것일까? 무엇이 진실일까?

문익점은 고려 충혜왕 1년(1331)에 경남 산청에서 태어났다. 그는 공민왕 9년에 과거에 급제하여 김해부사록 등의 벼슬을 지내고, 사간원 좌정언으로 있던 1363년에 계품사 이공수의 서장관이 되어 원나라에 가면서 목화씨와 인연을 맺게 된다. 그런데 묘한 것은 그 어느 기록에도 문익점이 목화씨를 몰래 들여왔다는 기록은 없다.

[고려사]의 문익점 열전에 의하면 문익점이 원나라에게 사신으로 갔다가 목화씨를 얻어와 재배했지만 재배 방법을 몰라 대부분 죽고 몇 그루만 살아남았다고 적고 있다.
[조선태조실록]의 문익점 졸기에 더 자세하게 나오는데 역시 몰래 들여왔다는 기록은 없고 그저 재배되던 목화에서 씨를 십여개 따서 주머니에 넣어 가지고 돌아왔다고만 기록되어 있다.

그럼 도대체 왜 문익점이 목화씨를 몰래 들여왔다는 이야기가 퍼지게 된 것일까? 문익점에 대한 이야기는 아이러니하게도 모두 목화와 관련된 이야기 뿐이다. 즉 목화 하면 문익점이다. 이 이야기는 최근에 나온 것이 아니라 조선시대에도 이미 형성된 이야기였다. 즉 세월이 지나면서 문익점에게 목화의 사나이라는 인식과 더불어 어떠한 신화적인 이야기가 덧붙여져 만들어진 것이 아니겠는가 추측할 뿐이다.

그 근거로 사실 원나라에서 목화는 반출금지품목이 아니었다. 목화는 원나라 사방에서 재배되는 흔한 품목이었기 때문이었다. 그런데도 불구하고 문익점과 목화와의 관계를 그렇게 설정한 것은 그 당시의 정치상황에서 비롯된 것일 수도 있다. 즉 공민왕과 원나라는 불편한 관계였다. 공민왕의 개혁 정책에 원나라는 불안감을 느꼈기 때문이었다. 즉 공민왕의 반원정책과 원나라의 긴장 관계 사이에 문익점이 위치하고 있는 것이다. 이런 것이 자연히 문익점에 대한 신화를 완성시키는 장치로 작용했을 수 있다.

또 하나는 문익점과 정천익의 후손들이 만들어낸 신화적 이야기가 아닐까 추측되기도 한다. 문익점은 정천익과 공동으로 면화 사업을 벌여 큰 성공을 거두게 된다. 이는 분명 의복에 혁명이라고 할 수 있을 정도의 성공이었다. 이런 공으로 인해 신화적인 인물로 이야기가 덧붙여져 만들어진 것으로 여겨진다.

사실 문익점은 정치적으로는 참 운이 없는 인물에 속했다. 덕흥군 사건(원에서 선택한 고려의 임금으로 원의 군사력을 등에 업고 임금이 되기를 원했지만 고려의 이성계 등에 의해 패했다)때 휘말려 덕흥군에게 벼슬을 얻었다는 이유로 파면되었다가 목화 보급으로 공로를 이정받아 우왕 때 복직 되었고, 후에 또 사전(私田)개혁에 반대하는 보수파에 붙었다가 조준의 탄핵으로 파면당해 고향으로 돌아가기도 했다. 이런 정치적으로 언제나 최악의 선택만 했던 문익점이 목화 보급이라는 공로 하나는 그야말로 전무후무한 공으로 인정받고 있는 것이다.



역사는 한 인물을 참으로 다양하게 포장하기도 하고, 다양하게 궁지로 내몰기도 한다. 한 인물이 신화적 인물이 되는 데에는 어찌되었던 그가 세운 공이 절대적이어야 한다. 그것이 바로 역사만이 줄 수 있는 재미가 아닐까. 
posted by 양철호

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  1. 최근 연구로 면화는 아주 예전에 한국에 들어왔다고 하더군요..
    왜 문익점의 이야기가 만들어졌는지..

    • 양철호 2011.11.02 21:43 신고  Addr Edit/Del

      고전판 신격화? 뭐 그런 건가? 어쨌든 목화에 있어서만큼은 조선시대에도 문익점이 인정받는 다는 거잖아요. 어쩌면 문익점이 대량생산에 성공한 인물이라서 그런지도 모르지요. 어쨌든 참 재미있는 사건들이잖아요.

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